Η ΕΝΝΟΙΑ ΤΟΥ «ΦΙΛΟΥ»

 

• Η ΕΝΝΟΙΑ ΤΟΥ «ΦΙΛΟΥ» ΣΤΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΠΕΡΙΛΗΨΗ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗΣ από τον Robert Perry

• 
  

• Στο χθεσινό μάθημα, επεσήμανα ποιο είναι το σημαντικό ζήτημα της φιλίας για τον καθένα μας. Έχουμε αρκετούς φίλους; Είμαστε ευχαριστημένοι με την ποιότητα των φιλιών μας; Γιατί περισσότεροι άνθρωποι δεν ήθελαν να γίνουν φίλοι μας; Γιατί οι φίλοι μας δεν είναι καλύτεροι φίλοι για εμάς; Αυτές οι ερωτήσεις πάνε στην καρδιά της αυτοαντίληψης μας.

• Το μάθημα, είπα, χαρακτηρίζει την κατάστασή μας σαν να νιώθουμε «μόνοι και χωρίς φίλο». Είναι αλήθεια ότι έχουμε φίλους, αλλά υπάρχουν τόσα πολλά στοιχεία «εχθρού», «ξένου» και «εξωγήινου» αναμειγνύονται σε κάθε φιλία που είναι πιο ακριβές να μιλάμε για «κάποιον που αποκαλείτε φίλο» ή «αυτούς που νομίζετε είναι φίλοι." Μια «προσεκτική φιλία» δεν είναι καθόλου πραγματική φιλία. Όταν είναι πραγματικά κάτω, είμαστε ουσιαστικά μόνοι σε αυτόν τον κόσμο.

• Η χαρακτηριστική μας εξήγηση βέβαια είναι ότι αυτό προκαλείται από άλλους. Δεν ήταν αρκετά πρόθυμοι να γίνουν φίλοι μας ή τουλάχιστον να είναι καλοί φίλοι. Ωστόσο, το μάθημα (όπως θα περιμέναμε) λέει ότι αυτή η κατάσταση του να είμαστε χωρίς φίλους οφείλεται αυστηρά στις δικές μας επιλογές. Επιλέξαμε να είμαστε μόνοι και χωρίς φίλους.

• Πώς κάναμε αυτή την επιλογή; Η σταθερή απάντηση σε όλες τις αναφορές του μαθήματος στον «φίλο» είναι απλή και συναρπαστική: Αντ' αυτού, επιλέξαμε τις ψευδαισθήσεις ως φίλους μας. Ποιοι είναι οι εκλεκτοί μας φίλοι;

• Το εγώ μας, το σώμα μας, η ιδιαιτερότητά μας, ο φόβος και η θλίψη, η αμαρτία και η ενοχή και ο θάνατος, ο πόνος, και τέλος, τα φυσικά πράγματα αυτού του κόσμου. Αποφασίσαμε ότι αυτές οι ψευδαισθήσεις είναι πιο σημαντικές για εμάς από τα αδέρφια μας. Και η επιλογή τους ως φίλους έχει αυτομάτως αποκλείσει την πραγματική φιλία με τα αδέρφια μας. Ως αποτέλεσμα, είμαστε μόνοι με τις ψευδαισθήσεις μας. Είμαστε μόνοι μας με τους φανταστικούς συμπαίκτες μας.

• Αυτό, ωστόσο, είναι κάτι που μπορούμε να αλλάξουμε. Και όταν το κάνουμε, θα συνειδητοποιήσουμε ότι σε όλη τη διάρκεια ήμασταν περιτριγυρισμένοι από φίλους. Θα δούμε έναν κόσμο στον οποίο όλοι και όλα μας καλούν με απαλή έκκληση να γίνουμε φίλοι μας (T-31.I.8:2). Και θα αναγνωρίσουμε σε όλους τον πιο αγαπημένο μας φίλο (W-pI.rI.60.3:5). «Δεν είναι πλέον εχθρός μας ο κόσμος, γιατί επιλέξαμε να είμαστε φίλοι του» (W-pI.194.9:6).

• Πώς γίνεται να είναι όλοι φίλοι μας; Οι φιλίες απαιτούν ορισμένες προϋποθέσεις για να δημιουργηθούν. Πρέπει να γνωρίζετε ο ένας τον άλλον. Χρειάζεστε ένα κοινό ιστορικό. Χρειάζεστε πολλή ομοιότητα. να έχουν ορισμένα κοινά πράγματα. Και χρειάζεσαι πάνω από όλα μια αμοιβαία στοργή.

• Το μάθημα ισχυρίζεται ότι όλα αυτά τα έχουμε κυριολεκτικά με κάθε άτομο. Γνωρίζουμε ο ένας τον άλλον και γνωριζόμαστε από τότε που δημιουργηθήκαμε από τον Θεό. Επομένως δεν υπάρχουν ξένοι, μόνο «φαινομενικά ξένοι». Έχουμε μια κοινή ιστορία, στην οποία επηρεάζουμε ο ένας τον άλλον κάθε στιγμή και βρισκόμαστε από την αυγή του χρόνου. Έχουμε πράγματι μια ομοιότητα, στο ότι ο Θεός μας δημιούργησε ακριβώς όμοιους. Και έχουμε μια αμοιβαία αγάπη. Στο επίπεδο της αληθινής μας φύσης, αγαπάμε ήδη ο ένας τον άλλον με μια αγάπη που είναι πολύ βαθιά για λόγια.

• Εάν, επομένως, νιώθουμε απογοητευμένοι από άτομα στο επίπεδο της φιλίας, εάν νιώθουμε ότι οι άνθρωποι μας έχουν αρνηθεί την πραγματική φιλία, τότε το Μάθημα θα μας ζητούσε να δούμε τις ψευδαισθήσεις που επιλέξαμε ως φίλους μας. Αυτή είναι μια επιλογή που μπορούμε να αλλάξουμε και που θα μας επιτρέψει να ζούμε σε έναν κόσμο στον οποίο αγαπάμε τους πάντες επειδή είναι «αρχαίοι φίλοι» μας.

•  

• [Παρακαλώ σημειώστε: Τα αποσπάσματα του ACIM που αναφέρονται σε αυτό το άρθρο αναφέρονται στην Έκδοση Foundation for Inner Peace (FIP).]

• Η ΕΝΝΟΙΑ ΤΟΥ «ΦΙΛΟΥ» ΣΤΟ ΜΑΘΗΜΑ: ΠΕΡΙΛΗΨΗ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗΣ ΤΗΣ ΤΑΞΗΣ ΜΕΡΟΣ 2από τον Robert Perry

• Στην προηγούμενη τάξη, εξετάσαμε πώς είμαστε αυτή τη στιγμή μόνοι και χωρίς φίλους. ακόμα και οι φιλίες που νομίζουμε ότι έχουμε είναι φιλία ανάμεικτη με το αντίθετό της: την αντίληψη του ξένου και του εχθρού. Ωστόσο, στην πραγματικότητα, όλοι είναι ο «αρχαίος φίλος» μας, όχι ξένος, ούτε εχθρός.

• 
  

• Σε αυτό το μάθημα, είδαμε ότι το να αναγνωρίσουμε τον αδελφό μας ως φίλο μας είναι η επιλογή μας. Τίποτα δεν μας εμποδίζει να αναγνωρίσουμε τον αδελφό μας ως φίλο μας. Και αν το κάνουμε αυτό, θα δούμε έναν κόσμο γεμάτο φίλους. Και δεδομένου ότι ο «φίλος» ορίζεται ως κάποιος που υποστηρίζει και ωφελεί τα συμφέροντά μας, τότε το να βλέπουμε έναν κόσμο φίλων σημαίνει να βλέπουμε έναν κόσμο ασφάλειας, έναν κόσμο ευγενικό, έναν κόσμο που μπορούμε να εμπιστευτούμε, έναν κόσμο στον οποίο μπορούμε να είμαστε ειρήνη μέσα.

• 
  

• Εδώ είναι τα αποσπάσματα που συζήτησα στην τάξη. Θα με ενδιέφερε πολύ να ακούσω οποιεσδήποτε σκέψεις, αντιδράσεις ή ερωτήσεις. Αποφάσισα να κάνω την τελική άσκηση ως πρακτική μου σήμερα. Μέχρι στιγμής, έχει μια εντελώς νέα επίδραση σε μένα. Δεν έχω βιώσει ποτέ το μάθημα 68 με αυτόν τον τρόπο.

• 
  

• ΕΙΝΑΙ ΔΙΚΗ ΜΑΣ ΕΠΙΛΟΓΗ

• Όταν επιλέγουμε να είμαστε φίλοι του κόσμου, πώς μπορεί να είναι εχθρός μας;

• 
  

• Ο κόσμος δεν είναι πλέον εχθρός μας, γιατί επιλέξαμε να είμαστε φίλοι του. (W pI.194.9:6)

• 
  

• Αυτός ο αδελφός είναι ο δότης της σωτηρίας μας; Επιλέγουμε να είναι φίλος ή εχθρός μας;

• 
  

• Αυτός ο δότης της σωτηρίας είναι φίλος ή εχθρός σας; Επιλέξτε ποιος είναι, να θυμάστε ότι θα λάβετε από αυτόν σύμφωνα με την επιλογή σας. Έχει μέσα του τη δύναμη να συγχωρεί την αμαρτία σου, όπως εσύ για εκείνον. Κανείς δεν μπορεί να το δώσει μόνος του. Κι όμως ο σωτήρας σου στέκεται δίπλα στον καθένα. Αφήστε τον να είναι αυτό που είναι και μην προσπαθήσετε να κάνετε την αγάπη εχθρό. (Τ 19.IV(Δ). 13:3-8)

• Τ=ΚΕΦΑΛΑΙΟ

• W=ΜΑΘΗΜΑ

 

[Please note: ACIM passages quoted in this article reference the Foundation for Inner Peace (FIP) Edition.]

————————
If you enjoyed this article, you might like this one!
To learn more about our community of A Course in Miracles students, visit Course Companions.

Thich Nhat Hanh «έφυγε» από τη ζωή σε ηλικία 95 ετών.

Thich Nhat Hanh «έφυγε» από τη ζωή σε ηλικία 95 ετών.

Σήμερα, περισσότερο από ποτέ, αρμόζει αυτό το ποίημα του:

"Αυτό το σώμα δεν είμαι εγώ.

Δεν με περιορίζει αυτό το σώμα.

Είμαι η ζωή χωρίς όρια.

Δεν έχω γεννηθεί ποτέ,

και δεν θα πεθάνω ποτέ.

Κοίτα τον ωκεανό και τον ουρανό γέμισε αστέρια,

εκδηλώσεις από το θαυμαστό αληθινό μυαλό μου.

Από πριν, ήμουν ελεύθερος.

Η γέννηση και ο θάνατος είναι μόνο πόρτες από τις οποίες περνάμε,

ιερά κατώφλια στο ταξίδι μας.

Η γέννηση και ο θάνατος είναι ένα παιχνίδι κρυφτούλι.

Γι' αυτό γέλα μαζί μου,

κράτα μου το χέρι,

ας πούμε αντίο,

πες αντίο, για να συναντηθούμε ξανά σύντομα.

Συναντιόμαστε σήμερα.

Θα συναντηθούμε ξανά αύριο.

Θα συναντιόμαστε στην πηγή κάθε στιγμή.

Συναντιόμαστε σε όλες τις μορφές ζωής. "

21-1-2022

ΛΑΙΚΗ ΠΑΡΟΙΜΙΑ ΚΑΙ ΠΡΟΒΟΛΗ

 

ΛΑΙΚΗ ΠΑΡΟΙΜΙΑ ΚΑΙ ΠΡΟΒΟΛΗ

Είναι  λαϊκές παροιμίες  που εξηγούν την  έννοια της προβολής κατά έναν εξαιρετικό τρόπο .Προβολή σημαίνει Όπως αισθάνομαι και σκέπτομαι νομίζω ότι έτσι σκέπτονται όλοι και τους αντιμετωπίζω επιθετικά προτού μου επιτεθούν εκείνοι. Αν είμαι θυμωμένος βλέπω έναν επιθετικό κόσμο Αν είμαι σε ειρήνη βλέπω έναν ειρηνικό κόσμο. Επομένως η σοφία του λαού μας άφησε σχετικές  χρήσιμες παροιμίες

π.χ Πάρε την σκούφια σου και χτύπαμε, και

Το δικό μου το όνομα πάρτο εσύ γειτόνισσα .

Είμαι σίγουρη ότι θα γνωρίζετε και πολλές άλλες θα είναι χρήσιμο να τις γράψετε

Καλή συνέχεα Θεόσοφοι.   

ΤΟ ΕΜΦΥΤΟ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ ΚΑΙ Ο ΤΡΕΛΟΣ ΚΟΣΜΟΣ

 

Όλοι οι ζωντανοί οργανισμοί έχουν μια φύση που τη υπηρετούν χωρίς αντιρρήσεις Ο μόνος αντιρρησίας είναι ο άνθρωπος που αρνείται πεισματικά να ακολουθήσει την φύση του, το έμφυτο του. Ας φανταστούμε έναν κόσμο που όλα τα  έμβια όντα παρέκαμπταν την φύση τους και άρχιζαν να λειτουργούν όπως νόμιζαν  π.χ τα ψάρια να βγουν στην στεριά τα θηλαστικά να βουτάνε στην θάλασσα τα πουλιά να έρπονται  τα αρνιά να σκοτώνουν και να τρώνε τα αρνιά  η με λίγα λόγια όλη η φύση να γίνει ανεξέλεγκτη όπως ο άνθρωπος   δεν θα λέγαμε ότι η φύση τρελάθηκε; Δεν θα άρχισαν να αρρωσταίνουν όλα τα ζώα και να μεταλλάσσονται; Τι θα έλεγε ένας λογικός ΠΑΡΑΤΗΡΗΤΗΣ;

Θα έλεγε ότι αυτός είναι

 ΕΝΑΣ ΤΡΕΛΟΣ ΚΟΣΜΟΣ

Ο ΕΝΟΙΚΟΣ ΣΤΟ ΚΑΤΩΦΛΙ

Ο ΕΝΟΙΚΟΣ ΣΤΟ ΚΑΤΩΦΛΙ

Είναι μια ιστορία που έρχεται από τα αρχαία χρόνια και που την διηγούνται οι δάσκαλοι στους μαθητές τους Είναι ο ένοικος στο κατώφλι όλοι κάποια μέρα θα χρειαστεί να την περάσουμε Σε αυτή αναφέρεται το μάθημα το 160 Η ιστορία έχει ως εξής Στο σπίτι κάποιου μπαίνει ένας ξένος στην αρχή δεν καταλαβαίνει ο νοικοκύρης τις προθέσεις του και με τον καιρό τον συνηθίζει τόσο που παρόλο την κακή συμπεριφορά του τον ανέχεται και μάλιστα ταυτίζεται με τους τρόπους του. Με τον καιρό οι συνέπειες είναι καταστροφικές ο ιδιοκτήτης τα έχει χάσει νομίζει ότι φταίει αυτός Μέχρι που αποφασίζει να διώξει τον ΞΕΝΟ και να αναλάβει την διοίκηση του σπιτιού του Βέβαια από ότι μας διηγούνται οι δάσκαλοι η σύγκρουση είναι τρομερή Ο ένοικος  προβάλει με τερατώδεις προβολές και απειλεί τον ιδιοκτήτη σε σημείο που παραλύει από τον φόβο του που αρχίζει και επικαλείται τον Πατέρα που μέχρι τότε τον είχε ξεχάσει Η βοήθεια του πατέρα  είναι άμεση Στέλνει τον Ανώτερο εαυτό να γλυτώσει τον υιό του από τον ΞΕΝΟ μια για πάντα .Λέγεται πως ο υιός ποτέ δεν ξανά ξεχνάει τον πατέρα  του μετά από αυτό και έτσι βαδίζει στον δρόμο προς το πατρικό του χωρίς πισωγυρίσματα

Η ιστορία αυτή είναι το αρχέτυπο του ανθρώπινου ζεύγους,  που δεν επικαλέστηκε όμως τον πατέρα για να διώξουν τον Ξένο και χρειάστηκε να φύγουν αυτοί από το σπίτι τους  Τώρα ο καθένας από εμάς θα χρειαστεί να επαναλάβει  την διαδικασία για τον εαυτό και ελπίζουμε να τα καταφέρουμε.

Ένοικος =προσωπικότητα

Σπίτι-ο νους του ιδιοκτήτη

Ανώτερος Εαυτός ψυχή η βοήθεια από τον πατέρα

 Π.ΣΟΥΛΗ

Η ΛΗΘΗ ΤΗΣ ΑΝΑΜΟΝΗΣ

Η Λήθη της αναμονής

Η ανθρωπότητα δεν έχει αφυπνιστεί στο ενορατικό η φιλοσοφικό πεδίο.
Η τάση του διανοητή να παραπέμπει στην λήθη της αναμονής όσα ζητήματα δεν μπορεί να επεξεργαστεί ο εγκέφαλος του είναι το μεγάλο πρόβλημα της εν υπνώσει ανθρωπότητας.
Γ.Σ

ΨΕΥΔΑΙΣΘΗΣΕΙΣ

ΨΕΥΔΑΙΣΘΗΣΕΙΣ

Μια από τις ψευδαισθήσεις που κυριαρχεί επάνω στον άνθρωπο είναι η νοητική πλάνη και το πρόβλημα είναι καθαρά νοητικό. Επίσης είναι η συναισθηματική όπου  ο άνθρωπος ζει μέσα σε ένα νέφος που δεν τον αφήνει να δει καθαρά .Στην Αποκάλυψη Κεφ 3-18 λέει να βάλλεις  κολλύριο για να καθαρίσουν τα μάτια σου για να βλέπεις , φυσικά εννοεί κάθαρση νοητική και συναισθηματική.  Επίσης στην  Επιστολη Α προς Κορινθίους ο Απόστολος Παύλος αναφέρει -Γιατί βλέπουμε τώρα μέσα από κάτοπτρο αινιγματικά, -

   Τα  μαθήματα θαυμάτων έχουν σαν στόχο να καθαρίσουν τον νου από αυτή την  ομίχλη ,την πειθαρχία του νου και την σύνδεση του με την ψυχή. Δεν είναι δυνατόν να παραθέσω εδώ παραδείγματα  γιατί θα πρέπει να αναφέρω όλο το βιβλίο. Ωστόσο θα αναφέρω  αποσπάσματα από από ο κεφάλαιο 4-4  που αμφισβητείται η καθαρότητα του νου μας.

Σε κάθε περίπτωση που έχεις σκεφτεί λανθασμένα για κάποιον αδελφό που δημιούργησε ο Θεός, αντιλαμβάνεσαι εικόνες που φτιάχνει το εγώ σου μέσα σε ένα θολωμένο γυαλί.

Το γυαλί μέσα στο οποίο το εγώ αναζητά να δει το πρόσωπό του είναι πραγματικά σκοτεινό. Πως αλλιώς μπορείς να στηρίξεις το κόλπο της ύπαρξής του παρά με τους καθρέφτες; Αλλά από σένα εξαρτάται που θα κοιτάξεις να βρεις τον εαυτό σου.

Είσαι ένας καθρέπτης της αλήθειας, στην οποία ο Θεός ο Ίδιος λάμπει μέσα σε τέλειο φως. Στο σκοτεινό γυαλί του εγώ δεν χρειάζεται παρά να πεις, «Δεν θα κοιτάξω εκεί διότι γνωρίζω ότι αυτές οι εικόνες δεν είναι αληθινές.»

ΕΣΩΤΕΡΙΚΑ ΜΥΝΗΜΑΤΑ ΑΠΟ ΤΑ ΕΥΑΓΓΕΛΙΑ ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗ 3

ΕΣΩΤΕΡΙΚΑ ΜΥΝΗΜΑΤΑ ΑΠΟ ΤΑ ΕΥΑΓΓΕΛΙΑ

Ἦν δὲ ἄνθρωπος ἐκ τῶν Φαρισαίων, Νικόδημος ὄνομα αὐτῷ, ἄρχων τῶν Ἰουδαίων.

Ιω. 3,1                        Υπήρχε δε εκεί εις την Ιερουσαλήμ, κάποιον άνθρωπος από την τάξιν των Φαρισαίων, ονόματι Νικόδημος, άρχων των Ιουδαίων, διότι ήτο μέλλος του συνεδρίου.

Ιω. 3,2              οὗτος ἦλθε πρὸς αὐτὸν νυκτὸς καὶ εἶπεν αὐτῷ· ῥαββί, οἴδαμεν ὅτι ἀπὸ Θεοῦ ἐλήλυθας διδάσκαλος· οὐδεὶς γὰρ ταῦτα τὰ σημεῖα δύναται ποιεῖν ἃ σὺ ποιεῖς, ἐὰν μὴ ᾖ ὁ Θεὸς μετ᾿ αὐτοῦ.

Ιω. 3,2                       Αυτός ήλθε νύκτα προς τον Ιησούν και του είπε· “Διδάσκαλε, γνωρίζομεν ότι συ ήλθες από τον Θεόν ως ο μοναδικός διδάσκαλος των πλέον υψηλών αληθειών. Διότι κανένας δεν ημπορεί να κάνη τα καταπληκτικά αυτά θαύματα, τα οποία κάμνεις συ, εάν ο Θεός δεν είναι μαζή του. (Από σε λοιπόν περιμένομεν να ακούσωμεν καθαρά το θέλημα του Θεού και τον τρόπον, με τον οποίον θα ημπορέσωμεν να αποκτήσωμεν τα αγαθά της βασιλείας)”.

Ιω. 3,3              ἀπεκρίθη Ἰησοῦς καὶ εἶπεν αὐτῷ· ἀμὴν ἀμὴν λέγω σοι, ἐὰν μή τις γεννηθῇ ἄνωθεν, οὐ δύναται ἰδεῖν τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ.

Ιω. 3,3                       Απήντησε ο Ιησούς και είπε· “σε διαβεβαιώνω, ότι εάν δεν γεννηθή κανείς από τον ουρανόν, δεν ημπορεί να ίδη και να απολαύση την βασιλείαν του Θεού”.

Ιω. 3,4              λέγει πρὸς αὐτὸν ὁ Νικόδημος· πῶς δύναται ἄνθρωπος γεννηθῆναι γέρων ὤν; μὴ δύναται εἰς τὴν κοιλίαν τῆς μητρὸς αὐτοῦ δεύτερον εἰσελθεῖν καὶ γεννηθῆναι;

Ιω. 3,4                       Λεγει προς αυτόν ο Νικόδημος· “πως είναι δυνατόν να γεννηθή πάλιν ο άνθρωπος, και μάλιστα όταν είναι γέρων; Μηπως ημπορεί να εισέλθη δια δευτέραν φοράν εις την κοιλίαν της μητρός του και να γεννηθή πάλιν;”

Ιω. 3,5              ἀπεκρίθη Ἰησοῦς· ἀμὴν ἀμὴν λέγω σοι, ἐὰν μή τις γεννηθῇ ἐξ ὕδατος καὶ Πνεύματος, οὐ δύναται εἰσελθεῖν εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ.

Ιω. 3,5                       Απήντησεν ο Ιησούς· “αληθώς σου λέγω, ότι εάν δεν αναγενηθή κανείς πνευματικώς από το νερό του βαπτίσματος και από την χάριν του Αγίου Πνεύματος, δεν ημπορεί να εισέλθη εις την βασιλείαν του Θεού.

Ιω. 3,6              τὸ γεγεννημένον ἐκ τῆς σαρκὸς σάρξ ἐστι, καὶ τὸ γεγεννημένον ἐκ τοῦ Πνεύματος πνεῦμά ἐστι.

Ιω. 3,6                       Καθε τι που έχει γεννηθή κατά τρόπον φυσικόν από την σάρκα, είναι και αυτό σαρκικόν, δηλαδή γεμάτο ατελείας και αδυναμίας. Και εκείνο που έχει γεννηθή από το Αγιον Πνεύμα, είναι πνευματική ύπαρξις, που θα απολαύση την βασιλείαν του Θεού.

Ιω. 3,7              μὴ θαυμάσῃς ὅτι εἶπόν σοι, δεῖ ὑμᾶς γεννηθῆναι ἄνωθεν.

Ιω. 3,7                       Μη απορείς, διότι σου είπα ότι πρέπει όλοι σας να αναγεννηθήτε από την χάριν του Αγίου Πνεύματος, που κατεβαίνει εκ των άνω.

Ιω. 3,8              τὸ πνεῦμα ὅπου θέλει πνεῖ, καὶ τὴν φωνὴν αὐτοῦ ἀκούεις, ἀλλ᾿ οὐκ οἶδας πόθεν ἔρχεται καὶ ποῦ ὑπάγει· οὕτως ἐστὶ πᾶς ὁ γεγεννημένος ἐκ τοῦ Πνεύματος.

Ιω. 3,8                       Ο αέρας όπου θέλει φύσα και ακούεις την βοήν του, αλλά δεν γνωρίζεις από που έρχεται και που θα καταλήξη. Ετσι γίνεται και με κάθε ένα, ο οποίος αναγεννάται από το Αγιον Πνεύμα. Ο τρόπος αυτής της αναγεννήσεως είναι ακατάληπτος το αποτέλεσμα όμως φανερόν”.

Ιω. 3,9              ἀπεκρίθη Νικόδημος καὶ εἶπεν αὐτῷ· πῶς δύναται ταῦτα γενέσθαι;

Ιω. 3,9                       Απήντησεν ο Νικόδημος και του είπε· “πως είναι δυνατόν να γίνουν αυτά;”

Ιω. 3,10             ἀπεκρίθη Ἰησοῦς καὶ εἶπεν αὐτῷ· σὺ εἶ ὁ διδάσκαλος τοῦ Ἰσραὴλ καὶ ταῦτα οὐ γινώσκεις;

Ιω. 3,10                     Απεκρίθη δε εις αυτόν ο Ιησούς· “συ είσαι ο επίσημος διδάσκαλος του Ισραήλ και δεν γνωρίζεις αυτά, δια τα οποία ομιλούν αι Γραφαί;

Ιω. 3,11             ἀμὴν ἀμὴν λέγω σοι ὅτι ὃ οἴδαμεν λαλοῦμεν καὶ ὃ ἑωράκαμεν μαρτυροῦμεν, καὶ τὴν μαρτυρίαν ἡμῶν οὐ λαμβάνετε.

Ιω. 3,11                      Αληθώς σου λέγω, ότι εκείνο που γνωρίζομεν καλά, λέγομεν· και αυτό που είδαμεν μαρτυρούμεν. Καθε τι που λέγομεν είναι η απόλυτος και καθαρά αλήθεια. Και όμως σεις δεν δέχεσθε την μαρτυρίαν μας.

Ιω. 3,12             εἰ τὰ ἐπίγεια εἶπον ὑμῖν καὶ οὐ πιστεύετε, πῶς ἐὰν εἴπω ὑμῖν τὰ ἐπουράνια πιστεύσετε;

Ιω. 3,12                     Εάν σας είπα διδασκαλίας θείας, αι οποίαι σχετίζονται με όσα συμβαίνουν εις την γην και είναι επομένως εύκολον να τας εννοήσετε και όμως δεν τας πιστεύετε, πως, εάν σας είπω υψηλάς αληθείας, που αναφέρονται στον επουράνιον κόσμον, θα τας παραδεχθήτε και θα τας πιστέψετε;

Ιω. 3,13             καὶ οὐδεὶς ἀναβέβηκεν εἰς τὸν οὐρανὸν εἰ μὴ ὁ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καταβάς, ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ὁ ὢν ἐν τῷ οὐρανῷ.

Ιω. 3,13                     Κανείς δε δεν ανέβηκε στον ουρανόν, δια να μάθη εκεί και διδάξη εις σας αυτάς τας αληθείας, παρά μόνον αυτός που κατέβηκε από τον ουρανόν και έγινε δια της ενανθρωπήσεως υιός του ανθρώπου και ο όποιος εξακολουθεί, καθ' ον χρόνον ζη εις την γην, να είναι και στον ουρανόν ως Θεός.

Ιω. 3,14             καὶ καθὼς Μωϋσῆς ὕψωσε τὸν ὄφιν ἐν τῇ ἐρήμῳ, οὕτως ὑψωθῆναι δεῖ τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου,

Ιω. 3,14                     Οπως δε ο Μωϋσής εκρέμεσε υψηλά το χάλκινι φίδι εις την έρημον, δια να το αντικρύζουν με πίστιν οι Ισραηλίται και να σώζωνται από το θανατηφόρον δηλητήριον των φιδιών της ερήμου, έτσι, σύμφωνα με το πάνσοφον σχέδιον του Θεού, πρέπει να κρεμασθή και ο υιός του ανθρώπου επάνω στον σταυρόν.

Ιω. 3,15             ἵνα πᾶς ὁ πιστεύων εἰς αὐτὸν μὴ ἀπόληται, ἀλλ᾿ ἔχῃ ζωὴν αἰώνιον.

Ιω. 3,15                     Και τούτο, δια να μη καταδικασθή εις την αιωνίαν απώλειαν κανένας από εκείνους, που θα πιστεύσουν εις αυτόν, αλλά να κερδήση και να έχη την αιώνιον ζωήν.

Ιω. 3,16             οὕτω γὰρ ἠγάπησεν ὁ Θεὸς τὸν κόσμον, ὥστε τὸν υἱὸν αὐτοῦ τὸν μονογενῆ ἔδωκεν, ἵνα πᾶς ὁ πιστεύων εἰς αὐτὸν μὴ ἀπόληται, ἀλλ᾿ ἔχῃ ζωὴν αἰώνιον.

Ιω. 3,16                     Διότι τόσον πολύ ηγάπησεν ο Θεός τον βυθισμένον εις τας αμαρτίας κόσμον, ώστε παρέδωκεν εις σταυρικόν θάνατον τον μονογενή του Υιόν· δια να μη καταδικασθή εις την αιωνίαν απώλειαν κάθε ένας που θα πιστεύη εις αυτόν, αλλά να έχη ζωήν αιώνιον.

Ιω. 3,17             οὐ γὰρ ἀπέστειλεν ὁ Θεὸς τὸν υἱὸν αὐτοῦ εἰς τὸν κόσμον ἵνα κρίνῃ τὸν κόσμον, ἀλλ᾿ ἵνα σωθῇ ὁ κόσμος δι᾿ αὐτοῦ.

Ιω. 3,17                     Διότι δεν έστειλεν ο Θεός τον Υιόν του στον κόσμον δια να κρίνη και καταδικάση τον κόσμον, αλλά δια να σωθή ο κόσμος με την θυσίαν αυτού.

Ιω. 3,18             ὁ πιστεύων εἰς αὐτὸν οὐ κρίνεται, ὁ δὲ μὴ πιστεύων ἤδη κέκριται, ὅτι μὴ πεπίστευκεν εἰς τὸ ὄνομα τοῦ μονογενοῦς υἱοῦ τοῦ Θεοῦ.

Ιω. 3,18                     Καθε ένας που πιστεύει εις αυτόν, εις οποιοδήποτε έθνος και αν ανήκη, δεν καταδικάζεται. Οποιος όμως δεν πιστεύει, έχει καταδικασθή από τώρα, ακριβώς διότι δεν επίστεψε στο όνομα του μονογενούς Υιού του Θεού, και με την απιστίαν του απέκλεισεν αυτός μόνος τον εαυτόν του από την σωτηρίαν.

Ιω. 3,19             αὕτη δέ ἐστιν ἡ κρίσις, ὅτι τὸ φῶς ἐλήλυθεν εἰς τὸν κόσμον, καὶ ἠγάπησαν οἱ ἄνθρωποι μᾶλλον τὸ σκότος ἢ τὸ φῶς· ἦν γὰρ πονηρὰ αὐτῶν τὰ ἔργα.

Ιω. 3,19                     Αυτή δε είναι και η αιτία της καταδίκης των απίστων· ότι δηλαδή το φως, ο Υιός του Θεού, ήλθεν στον κόσμον, αλλά οι άνθρωποι ηγάπησαν και έδωσαν μάλλον την καρδιά τους στο σκοτάδι και όχι στο φως. Και τούτο, διότι τα έργα των ήσαν πονηρά.

Ιω. 3,20             πᾶς γὰρ ὁ φαῦλα πράσσων μισεῖ τὸ φῶς καὶ οὐκ ἔρχεται πρὸς τὸ φῶς, ἵνα μὴ ἐλεγχθῇ τὰ ἔργα αὐτοῦ·

Ιω. 3,20                    Διότι κάθε ένας που αμετανοήτως πράττει έργα κακά και διεστραμμένα, αντιπαθεί και αποστρέφεται το φως και δεν έρχεται στο φως, δια να μη φανερωθούν τα φαύλα έργα του.

Ιω. 3,21             ὁ δὲ ποιῶν τὴν ἀλήθειαν ἔρχεται πρὸς τὸ φῶς, ἵνα φανερωθῇ αὐτοῦ τὰ ἔργα, ὅτι ἐν Θεῷ ἐστιν εἰργασμένα.

Ιω. 3,21                     Καθένας δε που ζη και πράττει σύμφωνα με την αλήθειαν του Θεού, έρχεται στο φως, πλησιάζει με εμπιστοσύνην στον Κυριον Ιησούν, δια να φανερωθή η ποιότης και η αξία των έργων του, να πληροφορηθή δε και ο ίδιος ότι πράγματι αυτά έχουν γίνει σύμφωνα με το θέλημα του Θεού”.

ΚΟΡΥΦΕΕΣ ΣΤΙΓΜΕΣ ΣΤΗΝ ΖΩΗ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ

ΚΟΡΥΦΕΕΣ ΣΤΙΓΜΕΣ ΣΤΗΝ ΖΩΗ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ ΠΟΥ ΑΚΟΛΟΥΘΕΙ ΤΑ ΒΗΜΑΤΑ ΤΟΥ

ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ

Γέννηση του Χριστού στην καρδιά –Εορτάζεται από τους ανθρώπους με την εορτή των Χριστουγέννων

ΒΑΠΤΙΣΜΑ

Ο ΙΗΣΟΥΣ ΣΤΗΝ ΕΡΗΜΟ

 Αντιμετώπιση του κατώτερου εαυτού από τον  ενοικούντα Χριστό –Ο Ιησούς στην έρημο αντιμετωπίζει την ανθρώπινη φύση

 ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΗ ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΟΣ,

Η μεταμόρφωση του Ιησού επάνω στο όρος  η ψυχή  εκδηλώνεται ελεύθερη από τα δεσμά του εγώ και της κατώτερης φύσης

ΣΤΑΥΡΩΣΗ

ο εγωικός κόσμος δεν ανέχεται την θεικότητα που προβάλει και εξωθεί τον μαθητή στην εγκατάλειψη του κόσμου που δεν είναι ακόμα έτοιμος να δεχτεί αυτή την θεία εκδήλωση

ΑΝΑΣΤΑΣΗ

 Η ψυχή πλέον ελεύθερη από τα κοσμικά δεσμά πετάει ελεύθερη προς τους θείους κόσμους

ΚΑΛΗ ΑΝΑΣΤΑΣΗ

ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ

ΣΗΜΕΡΑ ΓΙΟΡΤΑΖΟΥΜΕ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΤΗΝ ΑΓΙΑ ΜΗΤΕΡΑ ΕΥΧΟΜΑΙ ΩΣ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΝΑ ΔΕΧΤΟΥΜΕ ΤΙΣ ΙΔΙΟΤΗΤΕΣ ΠΟΥ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΖΟΥΝ ΑΥΤΗΝ ΤΗΝ ΑΓΙΑ ΔΥΝΑΜΗ.ΚΑΙ ΣΤΟΥΣ ΑΝΔΡΕΣ ΝΑ ΙΣΟΡΡΟΠΗΣΟΥΝ ΣΕΒΟΜΕΝΟΙ ΤΙΣ ΑΓΙΕΣ ΙΔΙΟΤΗΤΕΣ ΤΗΣ ΚΑΙ ΕΤΣΙ ΝΑ ΣΥΜΠΛΗΡΩΘΟΥΜΕ ΩΣ ΤΕΛΕΙΑ ΑΝΘΡΩΠΙΝΑ ΟΝΤΑ .